海森堡的测不准原理是怎么回事？

　　要解释测不准的问题，我们先得问一问：什么叫做测准
了？当你深信你精确地了解到某种物体的某种性质时，那么，
不管你得到的数据怎么样，你都确信它没有问题。
　　但是，你怎样才能了解到那个物体的某种性质呢？无论
用什么方法，你都必定要同那个物体发生相互作用。你必须
把它称一称，看看它有多重；或者把它敲一敲，看看它的硬
度有多大；再不然，你就得直盯着它，看看它在什么地方。
而这时就必定有相互作用，不过这些相互作用是比较缓和的。
　　现在我就可以争辩说，这种相互作用总是会给你所力求
测定的那种性质本身带来一些变化。换句话说，在了解某种
事物时会由于了解它那个动作本身而使那种事物发生改变，
因此，归根结蒂，你根本没有精确地了解到这种事物。
　　举个例子吧，假定你想测量出澡盆里热水的温度。于是，
你把一根温度计放入水中，对水的温度进行测量。可是温度
计是凉的，它放入水中就会使水的温度稍稍降低。这时，你
仍然可以得到热水温度的很好的近似值，但是它不会精确到
一万亿分之一度。温度计已经改变了它所要测量的那个温度，
而这种变化几乎是无法测出的。
　　再举个例子，假定你想测量轮胎中的空气压力，你就要
让轮胎逸出极小量的空气来推动测压计的活塞。但是，有空
气逸出这个事实就说明，空气的压力已经由于测量它这一动
作而稍稍降低了。
　　有没有可能发明一些非常微小、非常灵敏，而又不直接
同所要测量的性质发生关系的测量器件和方法，因而也就根
本不会给所要测量的性质带来丝毫变化呢？
　　德国物理学家维尔纳·海森堡在１９２７年断言说，这
是不可能做到的。一个测量器件只能小到这种程度：它可以
小到同一个亚原子粒子一样小，但却不能小于亚原子粒子。
它所使用的能量可以小到等于一个能量子，但再小就不行了。
然而，只要有一个粒子和一个能量子就已经足以带来一定的
变化了。即使你只不过为了看到某种东西而瞧它，你也得靠
从这个物体上弹回来的光子才能看到它，而这就已经使它发
生变化了。
　　这样的变化是极其微小的，在日常生活中我们可以把它
们忽略掉，而且我们也正是这样做的——但是，这种变化仍
然存在。不过，要是你所碰到的是极其微小的物体，这时就
连极其微小的变化也显得挺大，那又会出现什么情况呢？
　　例如，如果你想要说出某个电子的位置，那么，为了
“看到”这个电子，你就得让一个光量子（更可能是一个γ
射线光子）从它上面弹回来。这样一来，那个光子就会使电
子的位置发生变化。
　　具体地说吧，海森堡成功地证明了，我们不可能设想出
任何一种办法，把任何一种物体的位置和动量两者同时精确
地测量下来。你把位置测定得越准确，你所能测得的动量就
越不准确，你测得的动量越准确，你所能测定的位置就越不
准确。他还计算出这两种性质的不准确度（即“测不准度”）
应该是多大，这就是他的“测不准原理”。
　　这个原理指出，宇宙具有某种“微粒性”。你要是尽力
把报纸上的图象放大，最后，你就会把它放大到这样一个程
度：你会看到许多细小的颗粒或是斑点，而根本看不到图象
的详细结构。如果你想细致地观察宇宙，你也会碰到同样的
情况。
　　这一点使某些人感到失望，他们把这个原理看作是人类
永远无知的自供状。但事情根本不是如此。我们感兴趣的是
想知道宇宙是怎样工作，而测不准原理正好是宇宙的工作的
一个关键性因素，宇宙存在着“微粒性”，问题就在这里。
海森堡为我们指出了这一点，对此，物理学家是非常感激的

公务员

测不准原理跟波粒二相性（可以相互推导）的哲学意义是等价的，不是观测的扰动问题。是因为我们所有的中学物理，基础假定中的质点（有自性的点）和刚体的概念是理想化和不存在的。
唯物主义基于现代物理对物质的定义中物质是（离不开）运动的，潜在含有同一时刻（时间是相对假象），物质是在此又在彼（空间是相对假象）的。跟佛教中的物质定义非常接近（印顺《中观论颂讲记》）区别在于佛教中的物质是无自性（虚幻的现象存在）的，是刹那（时间相对）流及他性的。
所以本质法无我，无自性。就是无常，刹那迁异。所有的事物即真（概率波）空，即俗（粒子）假。因为概率波的不可思维观察思议真空，那么存在也是遍法界存在的（只不过概率小而已，《华严经》讲一尘出生法界遍），
只要没有观察思维（言语道断，心行处灭），它就是自在真如状态的，是不知而知的。所以万物这种状态是 一体同源 不二（处于量子纠缠 互相待立，《华严经探玄记》 称作 12 缘起生灭缚观，互相缚住仿佛存在的假象。彼此以对方存在为前提的虚假存在）的，可以超距作用。
因为猫的生死也跟 时间-空间-物质微粒（根据 Minkovsky 对相对论的推论，一切本质（概率波存在）都在光速运动，时空物质相互依立） 一样是一种虚妄的假象。我们每个人其实都是时时刻刻刹那新陈代谢，生生死死的。所以死也是一种假象，因为死后不是断灭的什么都没有，一刹那在法界另外的时处马上有新的如幻生起。
一旦即入无我无观察思维的不二状态，一切都是一个的 他维（分身）展现。所以可以一毛端见尘沙国土。也可以度百千劫（世界成坏周期）犹如弹指（毫秒）。